Prof. Dr. Ferhat G\u00f6k\u00e7e hocam\u0131z, ilk dersimizde \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinde kuruculuk ve kurucu metin kavramlar\u0131 \u00fczerinde durdu. Bir eseri kurucu k\u0131lan\u0131n, kendisinden sonraki \u00e7al\u0131\u015fmalara zemin haz\u0131rlamas\u0131 ve ilim gelene\u011fine y\u00f6n vermesi oldu\u011funu vurgulad\u0131. Kur\u2019an ile s\u00fcnnetin birlikteli\u011fine ve sahabenin kurucu nesil olarak yerine dikkat \u00e7ekerek s\u00fcnnet ve hadisin \u0130sl\u00e2m ilim gelene\u011finin olu\u015fumundaki rol\u00fcn\u00fc ele ald\u0131. Hocam\u0131z, kurucu metinleri sa\u011flam bir y\u00f6ntemle okuyabilmek i\u00e7in metne gelinceye kadarki s\u00fcrecin kavranmas\u0131 gerekti\u011fini vurgulad\u0131. Eser ortaya \u00e7\u0131kmadan \u00f6nce hangi kaynaklar\u0131n bulundu\u011fu, neyin eksikli\u011finin hissedildi\u011fi ve m\u00fcellifin hangi ihtiyaca cevap arad\u0131\u011f\u0131 \u00fczerinde durulmas\u0131 gerekti\u011fini belirtti. \u201cBu eser yaz\u0131lmam\u0131\u015f olsayd\u0131 ne kaybederdik?\u201d sorusunun, metnin kuruculu\u011funu anlamada yol g\u00f6sterici oldu\u011funu ifade etti. M\u00fcellifin hayat\u0131n\u0131 ve ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemi eserden ayr\u0131 anlatmak yerine ilm\u00ee, siyas\u00ee ve toplumsal \u015fartlar\u0131n metnin olu\u015fumuyla ili\u015fkilendirilmesinin \u00f6nemine de\u011findi.<\/p>\n\n\n\n
Metnin ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 \u015fartlarla birlikte kendi i\u00e7 yap\u0131s\u0131n\u0131n da incelenmesi gerekti\u011fini belirten hocam\u0131z, kitap ve bab tertibinin, ba\u015fl\u0131klar\u0131n, kullan\u0131lan kavramlar\u0131n ve rivayet tercihlerinin birlikte de\u011ferlendirilmesi \u00fczerinde durdu. M\u00fcellifin ne yapmay\u0131 ama\u00e7lad\u0131\u011f\u0131yla eserinde neyi ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi aras\u0131ndaki ili\u015fkinin ara\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131, se\u00e7ilen konular kadar d\u0131\u015far\u0131da b\u0131rak\u0131lanlar\u0131n da dikkate al\u0131nmas\u0131n\u0131 \u00f6nerdi. Eserin sonraki nesiller \u00fczerindeki etkileri, kendisine y\u00f6neltilen ele\u015ftiriler ve etraf\u0131nda olu\u015fan \u015ferh gelene\u011finin de bu okumay\u0131 tamamlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade etti. Ayr\u0131ca yazma n\u00fcshalar ve modern ne\u015firler aras\u0131ndaki farkl\u0131l\u0131klara dikkat \u00e7eken hocam\u0131z, bazen tek bir kelimenin rivayetin anlam\u0131n\u0131 ve ondan \u00e7\u0131kar\u0131lan h\u00fckm\u00fc etkileyebildi\u011fini \u00f6rneklerle anlatt\u0131. Okudu\u011fumuz metnin muhakkikin tercihleriyle bize ula\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rlatarak m\u00fcellife nispet edilen ifadelerin n\u00fcshalar \u00fczerinden takip edilmesinin \u00f6nemini vurgulad\u0131. Metnin medreselerde okutulmas\u0131, icazet zincirleriyle aktar\u0131lmas\u0131 ve uygulamada delil olarak kullan\u0131lmas\u0131 da tarih i\u00e7indeki yerini anlaman\u0131n yollar\u0131 aras\u0131nda ele al\u0131nd\u0131.<\/p>\n\n\n\n
Bu y\u00f6ntem \u00e7er\u00e7evesinde g\u00fcz d\u00f6neminde okunacak el-Muvatta\u2019\u0131n, hadisle f\u0131kh\u0131n i\u00e7 i\u00e7e oldu\u011fu olu\u015fum d\u00f6nemini yans\u0131tan yap\u0131s\u0131 \u00fczerinde durdu. S\u00fcnnetin rivayet ve amel yoluyla aktar\u0131lmas\u0131n\u0131, Medine\u2019nin ya\u015fayan ilm\u00ee birikimini ve \u0130mam M\u00e2lik\u2019in tercihlerini birlikte de\u011ferlendirmenin gere\u011fini belirtti. \u0130lk haftalarda kuruculuk, s\u00fcnnet ve hadisin di\u011fer ilimlerle ili\u015fkisi ve el-Muvatta\u2019a kadarki yaz\u0131l\u0131 birikimin incelenece\u011fini; ard\u0131ndan Medine ilim \u00e7evresi, \u0130mam M\u00e2lik\u2019in ilm\u00ee ki\u015fili\u011fi, eserin tertibi, kavramlar\u0131 ve farkl\u0131 co\u011frafyalardaki etkilerinin se\u00e7me metinlerle ele al\u0131naca\u011f\u0131n\u0131 payla\u015ft\u0131. Bu okumalar\u0131n ilim, hikmet ve maneviyat b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7inde y\u00fcr\u00fct\u00fclmesi gerekti\u011fini vurgulayarak el-Muvatta\u2019\u0131n bug\u00fcn bizim i\u00e7in ne ifade etti\u011fi sorusunu da g\u00fcndeme getirdi. Hocam\u0131z, y\u0131l boyunca farkl\u0131 alanlarda kurucu nitelik ta\u015f\u0131yan rivayetlerden k\u0131rk hadislik bir se\u00e7ki olu\u015fturulaca\u011f\u0131n\u0131 belirtti. \u0130lme, ibadete ve insan hayat\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcne hitap eden bu se\u00e7kinin ilk \u00fc\u00e7 rivayeti olarak \u201cAmeller niyetlere g\u00f6redir\u201d, \u201cDin nasihattir\u201d ve \u201cBizden bir hadis i\u015fitip onu ba\u015fkas\u0131na ula\u015ft\u0131r\u0131ncaya kadar koruyan kimsenin Allah y\u00fcz\u00fcn\u00fc ak etsin\u201d hadislerini ele alarak dersi tamamlad\u0131.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Prof. Dr. Ferhat G\u00f6k\u00e7e hocam\u0131z, ilk dersimizde \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesinde kuruculuk ve kurucu metin kavramlar\u0131 \u00fczerinde durdu. Bir eseri kurucu k\u0131lan\u0131n, kendisinden sonraki \u00e7al\u0131\u015fmalara zemin haz\u0131rlamas\u0131 ve ilim gelene\u011fine y\u00f6n vermesi oldu\u011funu vurgulad\u0131. Kur\u2019an ile s\u00fcnnetin birlikteli\u011fine ve sahabenin kurucu nesil olarak yerine dikkat \u00e7ekerek s\u00fcnnet ve hadisin \u0130sl\u00e2m ilim gelene\u011finin olu\u015fumundaki rol\u00fcn\u00fc ele ald\u0131. Hocam\u0131z, … <\/p>\n